中國年夜陸儒門年夜事記（孔子2563年暨耶穌2012年）瑜伽教室

【征求意見稿】

任重按：為梳理總結今年度年夜陸儒家所作所為，為儒門同志和各界伴侶供給便利，現將《中國年夜陸儒家主要事務紀錄（孔子2563年暨耶穌2012年）》征求意見稿予以公布，歡迎大師修訂、補充。補充內容或修訂意見請發至：rujiarz@126.com

甲部：儒學

【蔣慶著《再論政治儒學》出書】《再論政治儒學》由華東師范年夜學出書社出書，該書是蔣慶師長教師《政治儒學》續篇，發布三年夜構想：虛君共和制，太學監國制，議會三院制 。《政治儒學》依儒家今文義理，從儒家霸道政治、儒家憲政軌制以及會議室出租儒家憲政軌制設定三個方面談政治儒學之幻想。本書亦復如是，歷經七年砥礪，因應時勢變遷加以開拓損益。 

【“儒生文叢”第一輯出書】10月，“儒生文叢”第一緝由中國政法年夜學出書社出書，分為《儒家回歸》、《孔教重建》、《儒學復興》三冊，記錄了改造開放30年教學來中國儒家思惟從頭復興的途徑。文叢由蔣慶、陳明、康曉光、余樟法、秋風任學術委員，任重和劉明主編，匯集了當代眾多儒家學者論文以及中國年夜陸儒家近年來的思惟摸索及社會活動結果。10月29日，“儒生重現之文明、歷史意義暨‘儒生文叢’出書座談會”，在北京薊門橋中國政法年夜學出書社舉行。列席座談會的學者有蔣慶、張祥龍、梁治平、陳明、康曉光、秋風、干春松、彭永捷、唐文明、溫厲、任鋒、林桂榛、陳壁生等。  

【《原道》第十七輯“中華平易近族專題”出書】在經濟問題初步解決之后，文明和政治的問題才真正浮出水面，成為不容回避的當務之急。主編陳明將之模括為“中華家教平易近族意識塑造”和“現代國家形態建構”。具體來說，就是若何把分歧族群有機地整合起來，在這個世界保存、朝未來目標發展。這實際是一個晚清以來就由列強殖平易近壓力和生產方法轉換所觸發或導致的中國的現代性問題，是五四以來所謂平易近主和科學問題的轉換和深化。近代以來各種思惟走馬燈似的流轉，某種水平上可以懂得為是作為這些問題之解決計劃的試錯。 

【《儒家憲政與中國未來》出書】《儒家憲政與中國未來》由范瑞同等編著，華東師范年夜學出書社出書，該書選文三部十五篇，三部所題“政治儒學復興的正當性”、“可行性與可取性”、“走講座場地向未來”，直指儒學的當下與未來，可欲與可行。

【秋風著“發現儒家”系列出書】以海南出書社的四冊本《華夏管理次序史》（前二卷）發售為標志，秋風師長教師努力于從頭發現儒家、從頭養成儒家士正人，從頭共享會議室復蘇儒家社會次序為己任，在2012年先后發售了《中國變革之道：當地啊中國的管理次序及其變革方略》（法令出書社），《華夏管理次序史》的《全國》卷與《封建》卷，《美德.正人.風俗》（浙江年夜學出書社），《從頭發現儒家》（湖南國舞蹈場地民出書社）及《儒家式現代次序》（廣西師范年夜學出書社），在聚集其近期社評論集的基礎上增補數篇主要文章，周全構建其儒家回歸當下社會之聚會場地需要路徑。（共享空間薛超）
 
【干春松著《重回儒家：儒家與世界次序》出書】應對“三千年來未有之變局”，直面由傳統“全國之中國”至于當今“世界之中國”的現實，在國際政治關系領域發出儒家的聲音。該書由華東師范年夜學出書社發售，通過對霸道政治、全國次序、近代平易近族國家、當當代界次序等方面的梳理，周全闡述在全球化視野下的儒家次序觀。（薛超）

【《儒學與古典學評論》第一輯出書】12月25日，《儒學與古典學評論》第一輯在上海國民出書社出小樹屋書，匯集當代儒家與古典學學者的研討論文，內容包含“經子義疏”、“經史源流”、“義理發明”、“政教發微”、“家國全國”、“對話討論”、“詩文箋注”、“文獻考據”、“西學底本”等九個部門。《評論》是“同濟中國思惟與文明叢書”中的一本，由柯小剛、曾亦輪流主編。本輯由柯小剛主編。

【柯小剛著《古典文教的現代新命》出書】11月，柯小剛著《古典文教的現代新命》在上海國民出書社出書。本書從儒家立場出發，力圖走出東方中間論的蕃籬，打破“擺佈派”的對立，恢復儒家古典文教在現代政治文明生涯中的性命活氣。全書分為經史微言、古典文教與現代政治倫理、古典文教與現代教導、古典文教與哲學尋思、古典文教與現代技藝、東方現代性的現代反思等六個部門。本書是“同濟中國思惟與文明叢書”中的一本。

【唐文明著《敷教在寬：康有為儒教教學思惟申論》出書】中國國民年夜學出書社出書。該書第一次周全、細致地梳理了康有為分歧時期的儒教思惟，闡明了康有為提出儒教建制主張的理學基礎和經學基礎，提醒了康有為儒教思惟背后的百姓關切和國家關切。作者指出，現舞蹈場地代以來，軌制匱乏是阻礙儒學復興的一個宏大瓶頸，而現代中國的國家建構也依然離不開孔教的參與，是以，康有為的儒教思惟在明天依然值得我們認真對待。 

【《何謂普世？誰之價值？——當代儒家論普世價值》出書》華東師范年夜學出書社出書。該書由曾亦、郭曉東編著，匯集了陳明、陳壁生、丁耘、干春松、郭曉東、柯小剛、郝兆寬、韓潮、齊亦虎、唐文明、徐淵、吳新文、曾亦等學者對普世價值等儒家理論與現實嚴重問題的反思。

【唐文明著《隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家》出書】 三聯書店出書。該書站在原始儒家的立場上，周全審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的品德形而上學之哲學體系所存在的問題，指出，牟宗三在倫理學層面用現代意義上的品德概念顛覆了傳統儒家思惟中植根于多更生活空間的交流倫理概念，并教學場地因為調用康德式的自律概念來詮釋儒家思惟而導致對儒家之美德倫理傳統的系統性歪曲；在形而上學層面，牟氏聚會場地品德形而上學不僅表現為佛老個人空間之余緒，更有援耶進儒之嫌疑；在歷史哲學層面，牟氏借鑒康德、黑格爾等人的思惟建構了一個以品德形而上學為基礎的巨大歷史觀念，從而開出了一個以接納平易近主與科學為重要歷史任務的儒家發展計劃，可是，由于他未能充足重視儒家精力傳統與基督教精力傳統之間的宏大差異，所以，他所建構的巨大歷史觀念就表現為一種理論上的嫁接，他所開出的儒家發展計劃也表現為對儒家精力的背離。 

【全國政治儒學與現代世界研討會】10月27日，“全國政治儒學與現代世界研討會”在清華年夜學舉行，此次會議重要圍繞“賢能政治”的議題展開，此中包含賢能政治的意義、國家體制的新構想、官與平易近的腳色定位、官員的選撥錄用、官員的崇奉和品德、儒家經典教義的現代解讀、東方政治的缺點與私密空間窘境、公義與同等的詮釋、社會管理等問題。蔣慶師長教師與會并做了宗旨發言。

【第二屆儒家與現代中國學術研討會】5月12至13日，第二屆儒家與現代中國學術研討會在同濟年夜學中國思惟與文明研討院舉行，共有國內外五十余位學者列席，大師從國民儒學到平易近族復興，從明堂考到三年喪禮，從詩經、易經到論語、孝經，從朱熹、康有為到馬一浮、梁漱溟，從辛亥反動到第三共和，分別以分歧的角度探討了儒家與現代中國的命運關系。

【“劉靜窗青年教師獎”暨“王蘊聰紀念獎學金”第三屆頒獎】由劉述先師長教師以其私家積蓄在武漢年夜學孔子與儒學研討中間設立的“劉靜窗青年教師獎”和“王蘊聰紀念獎學金”第三屆頒獎儀式，于2月24日下戰書在武漢年夜學哲學學院舉行。武漢年夜學哲學博士、湖南科技年夜學哲學系副傳授張聚會場地晚林以專著《徐復觀藝術詮釋體系研討》（上海古籍出書社2007年版）榮獲“劉靜窗青年教師獎”，武漢年夜學中國傳統文明研討中間博士生介江嶺以論文《胡秋原文明思惟研討》（載《哲學評論》第9卷）榮獲“王蘊聰紀念獎學金”。

乙部：儒家

【儒門同志發起反對河南“平墳運動”】11月，針對日前河南省年夜規模開展的平墳運動，儒門同志先后發布了兩次緊急呼吁書并公開向社會各界征集聯署，呼吁河南省處所當局當即結束這一破壞國人傳統崇奉的野蠻行為，盼望中心當局參與調查，維護社會的舊有習俗，尊敬國人的本俗崇奉，嚴懲地盤財政下的當局尋租行為。

【儒門各界呼吁結束計劃生養政策】2012年6月，應網絡曝光陜西省安康市鎮坪縣曾家鎮孕婦被強制引產事務為開端，引發社會各界對暴力計生的年夜范圍抗議，以及對當前計生政策的周全反思。儒門各界人士在積極響應社會各界關于結束計劃生養政策的倡議意見的同時，也從分歧的攝進角度周全梳理并闡述儒家義理對當下中國生養政策的審視。（薛超）

【弘道基金成立】6月18日，由蔣慶、陳明、康曉光、許章潤、秋瑜伽場地風五位儒家學者發起的弘道基金成立，弘道基金面向儒門同志、向道者及一切同情儒家事業與中國文明之人士籌措資金與物資等資源，旨在復興儒家事業。

【齊義虎發表中華（儒家）共和憲政計劃】12月，繼蔣慶師長教師提出議會三院制、虛君共和小樹屋制、太學監國制等儒家憲政主張之后，儒生齊義虎經過十余年沉思而初步完成的中華（儒家）共和憲政計劃在網上發布，這是年夜陸儒門提出的儒家憲政第二套具體軌制設計計劃，惹起廣泛爭論。

【蔣慶、貝淡寧發表《中國的儒家憲政》】7月11日，由蔣慶與貝淡寧兩位師長教師一起配合的《中國的儒家憲政》一文在american《紐約時報》刊載，引發熱議。本文指出有需要超出平易近主與專制的簡單二元對立思維，以霸道即儒家憲政來超出東方的舊有政治觀念，為人類尋找一條新的政治途徑。

【道里書院暑期經典會講第一期】7月12至18日，道里書院暑期經典會講第一期在上海朋來堂舉行，會講為期一周，分為全國、道術與詩教三個單元，分別研讀了《孝經》、《年夜學》、《禮運》、《幻想國》、《周易》、《黃帝內經》、《詩經》、陶淵明《飲酒詩》和《后漢書·鄭玄傳》等文本，柯小剛、心蘭、吳笑非、齊義虎、虛中、韓鑫冰、馬超、程圖、滕琪、張軒辭、張振華等負責帶讀。

【“同濟·年夜有”公益國學班開班】4月，由同濟年夜學中國思惟與文明研討院主辦的“同濟·年夜有”公益國學班開班。國學班面向社會招募有志于學習傳統文明，尚友前人、研修經史、舞蹈場地修養性格、變化氣質、經世致用的各界人士，由同濟年夜學中國思惟與文明研討院教師帶讀《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《年齡》三傳、《四書》、《史記》、《漢書》、《老子》、《莊子》等國學經典，同時還開設文人書法、中國古典音樂等課程。所有的課程公益免費。公益班舉辦一學期之后，因技術緣由停辦，并進道里書院網絡讀書會，每周六于YY語音的道里書院頻道聚會讀經。

【同濟年夜學中國思惟與文明研討院及經學研討所成立】3月，同濟年夜學組建中國思惟與文明研討院，下設經學研討所。研討院由林安梧傳授任院長、柯小剛傳授任執行院長，經學所由曾亦傳授任所長。

【弘道基金主辦“十一儒家親身經歷舞蹈教室之旅】10月1日至瑜伽教室4日，由弘道基金主辦的“十一儒家親身經歷之旅”公益文明活動分別在北京和嶺南舉行，活動內容包含儒學研討、禮儀研習、古樂賞析、射禮訓練四個部門，旨在讀經明志、靜心養性、感悟人生、奉獻社會。

【秋風跪孔子】8月，由弘道基金舉辦的儒家文明修身營在曲阜舉行，期間秋風率領修身營營員跪拜孔子墓，惹起關于跪拜禮及儒學的年夜爭論。

【儒社第一屆社團年夜會暨“儒士與現代社會”學術研討會】孔元2563年10月12日，儒社自2556年8月24日（2005年9月27日）創社以來舉辦初次年夜型活動。“崇文尚武、忠孝節義”是該社的社訓。陳明、彭永捷、米灣、王心竹、任文利等儒家學者應邀列席

【道里書院無竟寓古典研修班招生】無竟寓深感現代所謂年夜學之缺乏，新興“書院”又多商業化、俗氣化之弊，遂思開學授徒，募全國向學英才，研修經史，培養性格，成績正人，冀以傳承圣學，經世致用，有補于時世云爾。招生對象為15-40歲在校學生和社會人士。學生以年夜學生、研討生為主，專業不限。特別有志于古典學養的中學生亦在考慮之列。社會人士職業不限，但須操行高潔，志存遠年夜。有教無類，無種族、性別、出生、黨派和宗教歧視，但謝絕極端右派、左派和宗教狂熱分子。此班后因技術緣由，改為道里書院網絡讀書會，每周在YY語音的道里書院頻道聚舞蹈教室會，研讀經典，計劃在二三十年內通讀五經四書和歷代史記。

【年夜陸“新儒家”被馬立誠列為當今中國的八年夜思潮】馬立誠著《當今中國的八年夜思潮》于2012年1月由社會科學文獻出書社出書。作者對中國年夜陸“新儒家”與海內“新儒家”的相承與相背，對其代表人物、活躍分子蔣慶的樹立孔教政權、張祥龍的樹立儒家文明特區、康曉光的“儒化中共”、陳明的“國民孔教”等主張進行介紹與評點。

【許紀霖發表《儒家憲政的現實與歷史》文章】該文發表于《開放時代》2012年第1期。作者認為，在中國現代思惟與軌制之中，有豐富的政治聰明：道統與政統的雙重權威、士年夜夫與君主共治全國、平易近間的清議傳統、文官考試與御史軌制等等，這些政治聰明與軌制實踐在相當年夜的水平下限制了皇權獨霸全國，使得中國政治在若干朝代和歷史時期之中堅持了清明、感性與有序。假如說這些政治聰明表現為某種有別于歐洲的儒家憲政的話，那么也必須留意到，這種儒家憲政是殘缺的禮治型憲政，具有本身不成戰勝的內在限制。儒家憲政能否可以落為現實，最終還是取決于三綱為焦點的禮治次序，依賴于圣君賢相的個人德性，無法從最基礎上落實憲政所應該解決的統治符合法規性、權力的有用限制和權力的有序更替問題。從這個意義上說，儒家憲政在現代社會之中不再具有獨立的光復價值，但此中的政治聰明有能夠通過與不受拘束主義的審慎的嫁接，在現代平易近主憲政的基礎架構之中實現創造性之轉化。此文標志中國不受拘束主義承認年夜陸儒家依照儒家義理思慮中國憲政的學術盡力。

丙部：孔教

【年夜陸平易近間孔教徒在北京孔廟舉辦春季祭孔釋菜禮】10月4日，弘道書院儒士修身營營員、儒家文明親身經歷營營員，以及儒士社、儒社、明倫書院、三人內行塾、好學學堂等儒家社團代表，原道網暨儒學聯合論壇、中國孔教網暨孔教復興論壇、儒家中國網暨儒家郵報、孔子2000網等儒家網站負責人，高校學生社團代表，共約七十余人，在北京孔廟舉行春季祭孔釋菜禮，紀念孔子誕辰2563周年。本次釋菜禮由陳明領祭。

【河北省壬辰年紀念至圣先師圣誕2563周年釋奠禮】9月28日，由河北省孔教研討會與正定縣當局聯合主辦的“河北省壬辰年紀念至圣先師圣誕2563周年釋奠禮”在正定文廟舉行。本次正定釋奠禮是2005年恢復以來舉辦的第九次釋奠禮，依照明代禮儀法式。

【深圳舉行“孔子文明節”祭孔年夜典】12月16日，深圳東湖公園在莊嚴肅穆的樂聲中，30多位儒家門生舞蹈教室身著祭奠禮服手執笏板，依周禮向孔子雕像行三跪九叩年夜禮，是為深圳孔圣堂舉辦的孔子文明節祭孔年夜典。前來參加文明節的社會各界人交流士和觀看年夜典的市平易近，也頭戴儒巾向孔子雕像行禮，弘揚傳統儒家精力瑜伽教室。 

【陜西省壬辰清明舉辦首屆奠孔年夜典】孔元二五六三年夏歷三月十三日(西歷2012年4月3日)，由陜西國學研討會、陜西孔子研討會和西安文理學院配合發起，陜西各界代表參加的“陜西省首屆清明奠孔年夜典”在古城西安原關中書院進行。由于本次奠孔年夜典在陜西尚屬初次，故被包含新華社在內的許多媒體報道，在海內外惹起較個人空間年夜反響，也使文明年夜省陜西在復興中華禮樂傳統，弘揚儒家精力文明方面走在了全國的前列。（劉明 供給）

 

【秋風、杜鋼建講座場地在千年學府對話“儒家憲政”】11月16日，由不受拘束主義而歸儒的秋風與儒家憲政倡行者、年夜陸新儒家代表人物之一的杜鋼建，在千年學府湖南年夜學對舞蹈教室話“儒家憲政”。這次活動在當年朱張會講的處所舉行，是“儒家憲政”第一次年夜規模的學術討論會，也是湖湘文明的年度文明盛事，被湖南媒體稱之為“新朱張會講”。在會講中，杜鋼建提出：周滅殷商后，商朝的箕子向周武王陳述了中國第一部憲法（憲綱），就是《尚書》中的《洪范九籌》，這是殷商遺留下來獨一可以征信的文獻。后來箕子離開周朝到了朝鮮，開創了箕子朝鮮，樹立了一個東方正人國，為朝鮮立國者，也是儒家憲政最早的開創者之一。中國第一部憲典是《周禮》（又稱《周官》），展現了一個完美的國家典制，規定了國都之神圣、規范了處所軌制，以及六官、陰陽等，影響千年。作為這部憲典的創立者，周公制禮作法，為周朝八百年基業奠基了基礎。箕子和周公是儒家憲政兩個最主要的里程碑人物。秋風認為，自上個世紀九十年月開始，中國思惟學術界最年夜的變化就是儒學的復興，儒家已成為左、中、右各種思惟派別的配合底色。儒家憲政是中華文明與世界各種優秀軌制結合的幻想計劃之一，也將為世界文明貢獻中國人的聰明。活動獲得湖南紅網、華聲在線、雅虎等新聞網站傳播，《秋風、杜鋼建儒家憲政風云對話實錄》分別在中國最具影響力的學術網站共識網、愛思惟網、年夜同思惟網等發表。活動由湖南年夜學法學院和年夜同思惟網配合舉辦，由湖南的青年學者、儒家憲政的研討和傳播者枕戈、唐教學場地宏站、蔣海松等策劃。（枕戈）

 

【年夜同思惟網創辦】9月1日，年夜同思惟網www.dtsx.org成立。由湖南年夜學法學院院長杜鋼建、湖南青年學者枕戈等發起，由六合人律師事務所鄒紅艷律師、岳麓書院博士唐宏站、湖南年夜學法學院青年教師蔣海松等配合參與建設，并有倡導儒家憲政的秋風、余樟法、齊義虎等一大量學者支撐的文明學術網站，以推動安身中華文明并接收東方軌制的“中華（儒家）憲政”、實踐法治中國為當下目標，弘揚霸道文明、中道思惟、年夜同幻想，并希冀中華文明的周全復興。“求年夜同，存小異”，也是年夜同思惟網的基礎出發點和立場，盼望借此促進各種思惟學術派別的同等對話和周全融會、達成共識，為中國三千年未有之巨變時期的歷史變革貢獻菲薄氣力。年夜同思惟網是儒家憲政的主要宣傳平臺，是湖南甚至南邊中國儒家思惟者的主要集結地。（枕戈）